Les mennonites voudraient faire votre connaissance et vous offrir leur amitié. Ils désirent vous aider à connaître Dieu et à L’adorer honnêtement.

Ensemble ils forment une communauté chrétienne dont les membres croient que Jésus-Christ est la solution à tous les problèmes. Les mennonites prêchent l’Évangile qui contient ces solutions. Veuillez leur rendre une visite.

Qu’est-ce qu’un « mennonite » ?

La signification du nom « mennonite » n’est pas d’une importance capitale. Sachez tout simplement que les premiers fidèles de cette communauté étaient nommés « frères ».

L’appellation « mennonite » émane d’un leader vaillant, Menno Simons qui, en 1536, crut en Dieu de tout son cœur, fut sauvé et joignit cette communauté. Il s’identifia à l’Église au prix d’une persécution sévère et mena un combat sans merci contre les erreurs de certains religieux de son époque. Ainsi, les ennemis de ces frères humbles leur donnèrent le sobriquet de « mennonite » qui est toujours courant, bien que les mennonites ne soient pas des disciples de Menno, mais plutôt de Christ. D’ailleurs, le verset préféré de Menno Simons est le suivant :

« Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ » (1 Corinthiens 3 :11).

Voici quelques points principaux de la doctrine chrétienne que nous croyons :

• Nous croyons en la sainte Trinité : Dieu le Père, le Fils et l’Esprit Saint (Matthieu 28 :19).
• Nous croyons en la Bible entière, les 66 livres constituant l’Ancien et le Nouveau Testament, comme étant la Parole parfaitement inspirée par Dieu (2 Timothée 3 :16 ; 2 Pierre 1 :20–21).
• Nous croyons que Dieu créa toutes choses visibles et invisibles et qu’Il les préserve (Genèse 1 ; Psaume 104).
• Nous croyons que l’homme, même s’il fut créé parfait, désobéit à Dieu de sa propre volonté, apportant ainsi la mort à toute l’humanité (Genèse 3 :1 ; 1 Corinthiens 15 :22).
• Nous croyons que le péché, la tristesse et la mort spirituelle sont les résultats de cette désobéissance (Romains 5 :12).
• Nous croyons que Jésus, par son œuvre rédemptrice sur la croix, fournit l’unique et parfait remède contre le péché (Jean 3 :16).
• Nous croyons que pour recevoir le salut, toute personne responsable doit croire en Christ, se repentir de ses péchés, être baptisé et pratiquer des œuvres dignes de la repentance (Jean 3 :3, 5 ; Actes 26 :20 ; Actes 2 :38).
• Nous croyons que les enfants à l’âge mineur sont par leur innocence acceptable auprès de Dieu (Marc 10 :14). Le baptême est un acte d’obéissance (Matthieu 3 :15) et l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu (1 Pierre 3 :21) ; ce qui ne qui ne les concernera que lorsqu’ils auront l’âge de confesser leur foi en Christ (Actes 8 :36–38).
• Nous croyons en la pratique convenable des ordonnances bibliques suivantes : Le baptême (Matthieu 28 :19–20) ; le mariage (Marc 10 :7–9, ainsi, le divorce et le remariage constituent un péché) ; la Sainte Cène (1 Corinthiens 10 :16–20) ; le port du voile pour la femme chrétienne (1 Corinthiens 11 :2–16) ; le lavement des pieds (Jean 13 :1–17) ; le saint baiser (2 Corinthiens 13 :12) ; l’onction d’huile (Jacques 5 :14).
• Nous croyons que le Seigneur Jésus peut revenir à n’importe qu’elle heure (Matthieu 24 :44); que tous seront jugés selon leurs œuvres (2 Corinthiens 5 :10) ; que les justes recevrons la vie éternelle et les malfaiteurs iront en enfer (Matthieu 25 :46).

Voici quelques-unes de nos pratiques basées sur la Bible :

• Nous croyons que nous devons nous vêtir avec simplicité. Les femmes de nos assemblées portent des vêtements modestes, et font l’usage du voile (1 Corinthiens 11 :1–16). Nous portons tous des vêtements simples. Nous nous vêtons ainsi, car nous craignons Dieu et nous gardons Ses commandements. La Parole de Dieu enseigne que nous devons nous vêtir modestement et décemment (1 Timothée 2 :9–10). Nous ne portons pas de vêtements luxueux, car nous voulons porter l’attention sur Dieu plutôt que sur nous-mêmes.
• Nous croyons que nous devons être un peuple séparé du monde. Non seulement nous nous habillons avec simplicité, mais encore nous ne voulons pas nous conformer aux modes et aux coutumes du monde. La Bible enseigne que le diable est le dieu de ce monde (2 Corinthiens 4 :4) ; mais nous, nous voulons suivre Jésus-Christ en toutes choses. C’est pour cela que nous ne participons pas aux fêtes, aux sports, aux diversions, et à la politique de ce monde. Même notre travail est accompli sans fraude, pour que Dieu en reçoive la gloire (Colossiens 3 :22–24).
• Nous croyons qu’une adoration simple est agréable à Dieu. Nous comprenons que le vacarme des instruments de musique, les statues, et les bondieuseries perturbent l’adoration véritable. Nous désirons adorer Dieu « en esprit et en vérité » (Jean 4 :24). Notre désir est de prêcher et de chanter d’une manière qui édifie l’Église, et que tout se fasse avec bienséance et avec ordre (1 Corinthiens 14 :26, 40).
• Nous croyons que nous devons enseigner toute la Bible et la mettre en pratique (Actes 20 :27 ; Matthieu 5 :18). Nous croyons que chaque personne comparaîtra devant Dieu et sera jugé selon l’Évangile de Jésus-Christ. C’est pour cela qu’il est si important de ne rejeter aucune de Ses paroles, de croire en son enseignement et le pratiquer dans sa totalité (Jacques 1 :23). Si un membre de notre assemblée vit dans le péché sans repentir, ou promeut quelque enseignement contraire à la Bible, il est excommunier (1 Corinthiens 5 ; Tite 3 :10).
• Nous croyons que Dieu désire une Église fondée sur le Nouveau Testament. Nous ne sommes donc ni catholiques ni protestants. Nous croyons que la véritable Église de Jésus se maintient dans la pureté. Au temps de la Réforme, les anabaptistes (nos prédécesseurs) se séparèrent des protestants aussi bien que des catholiques. En quittant l’Église catholique, ils n’étaient pas satisfaits de la réformer, comme les grands réformateurs. Ils essayèrent de restituer l’Église dans la pureté et la puissance de l’ère apostolique, dans l’obéissance aux enseignements du Nouveau Testament, avec le Sermon sur la montagne pour constitution (cf. Matthieu 5–7). Pour eux, être « chrétien » était synonyme de disciple et d’imitateur de Jésus-Christ. En conséquence, ils furent cruellement persécutés aux XVIe et XVIIe siècles, comme les apôtres du premier siècle de notre ère. Tant les protestants que les catholiques les brûlèrent vifs, ou s’ils étaient miséricordieux, ils les noyèrent ou les décapitèrent. Leurs ennemis annihilèrent des Églises entières, mais le sang de ces martyrs fut la semence qui produisit davantage de croyants.
• Nous croyons à la non-résistance. À l’exemple de leur Maître, Jésus de Nazareth, les premiers chrétiens ne résistèrent pas à leurs persécuteurs ; ils étaient des chrétiens sans défenses, volontairement non résistants, car Dieu était leur défense. C’est de cette même manière que nous pratiquons la non-résistance de nos jours. Nous ne participons ni à la guerre ni à la politique, et ne poursuivons personne en justice. Nous croyons que les véritables imitateurs du Christ doivent être prêts à mourir avant de tuer quiconque, et à souffrir avant de pratiquer le mal. Cette attitude doit se manifester toute leur vie, au quotidien (Matthieu 5 :38–48 ; 1 Corinthiens 6 :7).

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Lingua

Français

Numero di Pagine

3

Editore

Lamp and Light

Argomenti

Confessione di fede

Storia della Chiesa